вступ
На піку своєї могутності Теотіуакан був найголовнішим і впливовим гравцем в Месоамерике. Це був один з найбільш ранніх центрів урбаністічним цивілізацій в долині Мехіко і, розрісшися, він об'єднав навколишні села в одну централізовану политтю. Місто вибудовувався в кілька етапів, він був ретельно спланував і підігнаний під певні розміри і призначення, і за всім цим таївся свій задум.
піраміда Сонця
Центральним будовою стародавнього міста є піраміда Сонця, вона була першим будовою головного церемоніального комплексу і містить в собі безліч особливостей, пов'язаних з світоглядом і віруванням жителів Теотіуакана. Піраміда Сонця і саме місто будувалися разом, крок за кроком, немов магічною рукою месоамеріканской світу.
Планування і архітектура Теотіуакана і піраміди Сонця
Головний церемоніальний комплекс Теотіуакана збудований навколо довгої дороги, відомої, як Дорога мертвих. На півночі дорога закінчується у Площі місяця, розташованої перед однойменної пірамідою. На півдні знаходиться Сьюдадела і Храм Кецалькоатля. Уздовж східного боку дороги, десь посередині, і розташована піраміда Сонця. Орієнтація дороги на вісь північ-південь наводить на думку про фізичному втіленні небес в піраміді Місяця і підземного світу в Храмі Кецалькоатля. В такому випадку Теотіуакан був побудований не тільки для того, щоб поклонятися в ньому улюбленим богам, він сам став фізичним уявленням про те, як, на думку теотіуаканци, був влаштований світ - так його жителі сподівалися придбати могутність і надприродну силу.
Теотіуакан (реконструкція та план центральної частини)
Теотіуакан використовував два архітектурних переваги монументального будівництва Куікуілько, що розташовувався в південній частині долини. У городище Куікуілько було кілька скромних архітектурних будівель. Тут зустрічається балюстрада і талуд-таблеро. Балюстрада представляла собою невеликі стовпчики під перила на балконах або сходах. Талуд-таблеро - це архітектурний стиль, який використовували в месоамеріканскіх пірамідах, де плоскі елементи Таблер розташовуються по горизонталі з різними інтервалами, а від них відходять похилі елементи Талуд. Ці інновації в будівництві простежуються до Куікуілько і їх поява в Теотиуакане пов'язано з міграцією людей або ідей.
Небесно значуща архітектура і планування піраміди Сонця
У піраміди Сонця просте, але дуже значуще підставу. Вона була збудована з квадратним фундаментом в кілька етапів, а її розміри часто прямо пов'язані з важливими числами в календарній системі теотіуаканци. Самим значним числом в будівництві піраміди, ймовірно, є її передбачувана висота. Швидше за все вона мала висоту 60,6 метрів (сучасна реконструкція піраміди не вселяє довіри в плані дотримання оригінальних розмірів). Це число відповідає 73 передбачуваним теотіуаканскім одиницях виміру (ТЕІ).
Піраміда Сонця. Вид з піраміди Місяця
Число 73 часто зустрічається в архітектурі Теотіуакана і воно відповідає 73 циклам в 52-річному центральномексіканском столітті. Довжина одного боку піраміди відповідає 260 ТЕІ, що дуже значимо, адже, як відомо, в календарі тональпоуаллі якраз 260 днів. Розміри піраміди Сонця безпосередньо пов'язані з космічними числами часу, вони зберігають і показують важливість збереження і відновлення космологічного порядку в мінливому світі теотіуаканци.
Печера під пірамідою Сонця
У 1971 році біля підніжжя головних сходів піраміди був виявлений вхід до печери. Печера звернена на захід, як і вхід до храму, і простяглася на 103 метра практично прямо під пірамідою. В кінці вона розгалужується і за формою нагадує чотирилисник. Є дані, що печера була розділена на 25-30 окремих камер. Вона була ретельно закрита в фазу Тламімілольпа (200-400 рр.). У цій печері явно приховані відповіді на ряд питань про саме місто, про значимість споруди даної споруди над печерою і про те, чому ієрогліф Теотіуакана складається буквально з 2 пірамід і печери під ними. Тому ця печера є ключовою в нашому розумінні міських пріоритетів.
виявлені артефакти
У самих печерах було знайдено лише невелика кількість предметів матеріальної культури, а й те, що було виявлено, являє важливий інтерес. Серед погано виготовлених судин були знайдені тонкі базальтові диски, які, ймовірно, раніше були підставами дзеркал. На них були виявлені рельєфи антропоморфних фігур, людей в костюмах тварин, в т.ч. птахів і ягуарів. Який проводив розкопки археолог Мілон вважає, що предмети датуються фазою Тламімілольпо (250-450 рр.). Невелика кількість знайдених артефактів є ключовим до нашого розуміння для чого використовувалися печери і ці висновки можна зробити з археологічних записів.
Використання печери
Існує безліч дискутованих гіпотез про використання печери піраміди, однак всі вони припускають надприродне значення і вплив на планування міста. Є версія, що печера використовувалась як Йопіко, місця, де жертв облупленого або зберігали їх шкіру після жертвопринесення. Підкріплює цю версію наявність зображення, схожого на бога Шипі, «обдертого владики», що з'явився не пізніше епохи Теотіуакан II. За іншою версією піраміда Сонця була присвячена Богині-Матері. В цьому випадку печера могла використовуватися, як Айаукаллі, в ній могли зберігатися теля незайманих, принесених в жертву Богині-Матері. Ці версії досить спірні і мені здається, що третя найбільш підтверджена археологічно - ймовірно в печері знаходився божественний оракул (подібне зустрічається в системі месоамеріканскіх вірувань). У Relacion Georgrafica 1580 автор посилається на оракул «поруч або під землею» монументальних пірамід Теотіуакана. І хоча сказати можна що завгодно, ранні знахідки підкладок для дзеркал, які часто використовували у ворожіннях або інших актів віщування оракулів, підкріплюють цю версію.
піраміда Сонця
Незалежно від призначення печери: для жертвоприношень, поклоніння богині або для спілкування з богами - можна помітити 2 факти і зробити 1 висновок. Точне розташування печери і важливість печер в месоамеріканскіх міфах вказує на те, що піраміда Сонця розташована там не випадково. Археологічні дані матеріальної культури, а також інші джерела вказують на те, що печера використовувалась для проведення певного роду релігійних ритуалів. Поєднавши ці факти, можна зробити висновок, що піраміда Сонця, а також все місто Теотіуакан, знаходяться тут суто з релігійних причин - це вказує на прямий зв'язок з надприродним.
Відкриття печери під пірамідою Сонця стало значущою подією в археології для нашого розуміння всього міста. Печера практично повністю розташована під пірамідою і швидше за все саму піраміду збудували над нею навмисно. У месоамеріканскіх міфах печери часто служать місцем народження і створення. В світогляді індіанців земля грала була важливим елементом, а печери уособлювали утробу землі. І тому не дивно, що перше монументальне будова Теотіуакана, міста, побудованого в місці з'єднання нашого і надприродного світів (ця ідея згодом виявиться затребуваною), було зведено якраз над символом творіння і нового життя. Тут показаний явний меседж про легітимацію і божественної зв'язку з жителями міста і, як ми бачимо, він сповнений значень - весь план Теотіуакана і саме його існування було сконцентровано навколо магічних зв'язків.
Куікуілько і останній шматочок пазла
Кілька моментів щодо зростання і розвитку відбудованого за надприродного плану міста до цих пір турбують нас. По-перше, як нове місто в долині Мехіко, де раніше не було такої щільності, як в Теотиуакане, зміг розвинутися до населення понад 90 тисяч осіб. А цікавить нас, перш за все, звідки з'явилися всі ці люди і чому вони сюди прийшли. Коли стане зрозумілим, хто ці люди, то останнім шматочком пазла стане розуміння навіщо вони надали міського планування і призначенням міста магічний сенс.
Обидва рішення можна знайти, відстеживши історію городища Куікуілько, південній політії в долині Мехіко, і його руйнування. Куікуілько був скромним за розміром месоамеріканской містом з середньою за обсягами кам'яної архітектурою. Місто датується періодом 400-200 рр. до н.е. У долині Мехіко розташовується кілька вулканів - це вулканически активний регіон. В безпеки міста знаходяться лише коли вони на віддалі від вулканів. Багато з вулканів, проте, пробуджуються лише раз у своєму житті. Але навіть якщо виверження не сильне, потік лави може текти кілька років. Місцеві жителі знали, що вулкани можуть вивергатися, але у них було мало досвіду контакту наслідків виверження з населеним пунктом. Близько 50 року до н.е. на півдні долини стався руйнівний виверження вулкана Шітлі. Місто було повільно оточений лавою, знищений і покинутий. Часті природні катастрофи в Месоамерике сприймалися прямим впливом розгніваних богів в хаотичному світі.
Куікуілько. Реконструкція Ігнасіо Маркіна
Руйнування, які завдав вулкан Шітлі, ймовірно, шокували жителів долини Мехіко також як сьогодні б викликало паніку знищення середнього за розміром міста. Ця катастрофа могла стати безпосередньою причиною швидкого розширення Теотіуакана і того, що під час будівництва і планування йому присвоювали магічні мети.
Свідчення вказують на те, що Теотіуакан був заснований невдовзі після події виверження і його підставу можна розглядати, як прямий результат катастрофи. Населення долини шукало притулку від небезпек, які таїть в собі природа, і знайшла його в Теотиуакане. По першому основної будови зрозуміло, що засновники міста зверталися з зовнішніми спільнотами більше як жерці-лідери, а не царі. Вони подавали Теотіуакан, як місто, засноване на небесній гармонії і як місце, безпечне від непередбачуваних сил природи. Таким чином, перебравшись до міста, люди убезпечать себе і зможуть створити свій образ світу, а не прийняти те, що їм було дано.
Якщо розглядати місто з цієї точки зору, то він виступав тут, як фортеця з пірамідою Сонця в центрі цитаделі. Побудований поверх місця народження, як буквально, так і фігурально, піраміда була рукотворним вулканом, що кидає виклик іншим вулканів та інших природних катастроф, які тільки можуть випасти на долю людини. Всі його захисні властивості, які в основному функціонували при заступництві богів, сприяли притоку мігрантів в місто. До 1 року н.е. через Теотіуакана почалося скорочення чисельності жителів навколишніх сіл, в той час як саме місто стало розростатися і в кінці кінців став мегаполісом з населенням понад 90 тисяч осіб.
висновки
Захисна ідеологія, ймовірно, допомагала засновникам міста в його будівництві. Про це свідчать вищевказані докази. Все було зроблено, щоб спланувати місто і по максимуму використовувати духовний і захисний потенціал місця. У хід пішли і архітектурні розрахунки, які вважалися теотіуаканци повними духовного задуму і тому повинні були здобути благодать богів. Розмістивши піраміду Сонця над місцем зародження життя, вони вважали, що захистять себе, за допомогою задоволення богів (будь то за допомогою жертвоприношень або оракула, або яких інших ритуалів), і зможуть управляти своїми життями. І, нарешті, наобіцяв зміцнення позицій в космосі, засновники міста заманили до себе інших людей з навколишніх територій. Теотіуаканци сподівалися включенням своїх духовних розрахунків в архітектуру піраміди Сонця і самого міста контролювати свою власну долю і бути менш залежними від мінливої волі богів. І це зовсім не є незрозумілим і незбагненним. Людина постійно робить все можливе, щоб поліпшити свою позицію у всесвіті і в цьому випадку даний не відрізняється від минулого. Все, що ми можемо зробити - це вжити всіх можливих заходів, щоб захистити себе від сил природи. І в який би це не було формі, будь то вакцина або молитва, гребля або оракул, насправді це всього лише засоби для досягнення однієї мети.
Бібліографія
Heyden, Doris. An Interpretation of the Cave underneath the Pyramid of the Sun in Teotihuacan, Mexico. American Antiquity, vol. 40, No. 2 (Apr. 1975), pp 131-147. Society for American Archaeology 1975.
Millon, Rene and Bruce Drewitt. Earlier Structures within the Pyramid of the Sun at Teotihuacan. American Antiquity, vol. 26, No. 3 (Jan. 1961), pp. 371-380. Society for American Archaeology тисячі дев'ятсот шістьдесят-один.
Millon, Rene and James A. Bennyhoff. A long Archutectural Sequence at Teotihuacan. American Antiquity, vol. 26, No. 4 (Apr. 1961), pp 516-523. Society for American Archaeology тисячі дев'ятсот шістьдесят-один.
Pasztory, Esther. Teotihuacan: An Experiment in Living. University of Oklahoma Press, 1997..
Sprajc, Ivan. Astronomical Alignments at Teotihuacan, Mexico. Latin American Antiquity, vol. 11, No. 4 (Dec 2000), pp. 403-415. Society for American Archaeology 2000.
Sugiyama, Saburo. Worldview Materialized in Teotihuacan, Mexico. Latin American Antiquity, Vol. 4, No. 2 (Jun., 1993), pp. 103-129. Society for American Archaeology. +1993
джерело - http://ant3145teotihuacan.wikispaces.com
фотографії: Д. Іванов , 2014 (Єкатеринбург)
