Археологические исследования караимских памятников в Крыму

Опубликовано: 29.05.2017

Автор : ГЕРЦЕН А.Г.

Сразу уточним, что в Крыму никогда не существовало исключительно караимских по составу поселений. Обычно караимы занимали отдельные кварталы на территории города. Даже в позднесредневековом Чуфут-Кале, считающимся наиболее гомогенным по этническому составу, источники упоминают о проживании христиан православного и армяно-григорианского толков.

Мусульманское кладбище в "Артеке", часть I

Практически все очевидцы, наблюдавшие жизнь караимов до разложения у них традиционной социальной структуры, отмечали, что по своему облику и образу жизни они не отличались от татар. Особенности проявлялись в конфессиональной области и ментальности в целом.

Как известно, на протяжении XIX в. в науке оформились три версии, объяснявших появление караимов в Крыму. Согласно первой, возникшей в караимской среде, караимы являлись потомками израильтян, поселенных на полуострове во времена персидского царя Камбиза II. Во второй половине VI в. до н.э. они основали крепость "Села га Юдим", в дальнейшем именовавшуюся Чуфут-Кале. От них в последствие во второй половине VIII в. тюркоязычные хазары приняли в качестве государственной религии караимизм.

Во второй половине XIX в. разрабатывается версия о происхождении караимов преимущественно от хазар. В настоящее время она считается наиболее респектабельной и чаще всего приводится в научно-популярной и справочной литературе.

Весьма представительным является "скептическое" направление, первые представители которого, П.И.Кеппен, А.А.Куник, А.И.Маркович, А.И.Гаркави, А.С.Дубнов и другие, склонны были относить появление караимов в Крыму к ХIII-ХIV вв.