Коротко про народ майя

МУДРІ ДРЕВНІ МАЙЯ ЗАЛИШИЛИ НАДПИСЬ: «ТИ, ЯКИЙ ПІЗНІШЕ даси ТУТ СВОЄ ЛІЦ.О! ЯКЩО ТВОЇ УМ Зрозуміло, ти запитав, хто МИ. ХТО МИ? ЗАПИТАЙ Зорю, ЗАПИТАЙ ЛІС, ЗАПИТАЙ ХВИЛЮ, ЗАПИТАЙ бурю, ЗАПИТАЙ ЛЮБОВ, ЗАПИТАЙ ЗЕМЛЮ, краї недолі, землю улюбленій. ХТО МИ? МИ - ЗЕМЛЯ ».

І. К. Реріх. радість Мистецтву

Коротко про народ майя

Де ж знаходиться країна індіанців майя? Це вся Гватемала, Західний Гондурас, Беліз (Британський Гондурас), Західний Сальвадор, мексиканські штати: Чьяпас, Табаско, Кампече, півострів Юкатан, територія Кінтана-Роо. Тут зародилася і розцвіла велика культура майя.

Гірські райони, включаючи плоскогір'я Чьяпас, Центральну Гватемалу і частина Гондурасу, зберігають пам'ятники глибокої давнини. У низинних, тропічних районах перші сліди проживання вчені відносять до II-I тисячоліть до нашої ери. Найдавніші пам'ятки ранніх землеробів в низинних районах майя відносяться до епохи за 1000 років до нашої ери.

Схематична карта поширення мовних груп майя в XVI столітті

Природа в цих місцях вкрай різноманітна. Тут і зарослі хвойними лісами гори Гватемали, і болотисті низовини, покриті тропічною рослинністю, на узбережжі Тихого океану і Мексиканської затоки, і суха вапнякова рівнина півострова Юкатан. З півночі на південь вся країна перетинається могутнім гірським масивом - Кордільєрами.

Майя створили високорозвинену культуру: їх мистецтво займає почесне місце серед великих культур світу Вплив майя в Центральній Америці було таким же значним, як вплив греків в Європі.

«Художники багатьох країн світу, - пише доктор Г. Спіндена, - вважають, що скульптура та інші твори мистецтва майя не поступаються найпрекраснішим творам, створеним на земній кулі, а астрономи уражаються успіхам народу, що добився дивно точного вимірювання часу в процесі спостереження за рухом небесних світил. Більше того: майя винайшли дивовижну систему ієрогліфічного письма, завдяки якій вони змогли записувати події і факти своєї історії; вони будували кам'яні міста, які свідчать про велич і пишність архітектури, небаченої в усій Америці ». У той же час майя не знали ні колеса, ні гончарного круга. Вони не застосовували заліза для виготовлення знарядь праці; вони валили ліс кам'яною сокирою; їх зодчі створювали прекрасні твори мистецтва, працюючи різцем з вістрям з вулканічного скла - обсидіану.

Глиняний посуд із зображенням священного птаха кецаль.Копан.I тис.н.е.

виникло в умовах родового, первіснообщинного ладу. Воно втілювало уявлення людей про світ і було фокусом всієї духовного життя народу. Майя створювали легенди про світобудову і про своїх героїв. На зміну глиняним статуеткам архаїчного періоду (I тисячоліття до нашої ери) приходить прекрасна реалістична скульптура класичного періоду (I тисячоліття нашої ери). Різноманітна кераміка майя, особливо гарні розписні вази.

Майя були осілим землеробським народом. Вони обробляли кукурудзу за допомогою підсічно-вогневої системи землеробства (їх поля називалися мільпа). В історії майя деякі небесні явища дуже рано стали вважатися прямо пов'язаними з урожаєм. Жерці спостерігали за небосхилом, щоб в точності передбачити початок сезону дощів, необхідного для посіву кукурудзи. В результаті їм вдалося встановити взаємозв'язок між порою року і поступовим переміщенням зірок.

Майяська астрономія відрізнялася великою складністю. Шляхом ретельних спостережень майя визначили, зокрема, тривалість року на 0,0001 дня більш точно, ніж це вдалося творцям юліанського і сучасного григоріанського календарів. Майя визначили також тривалість обертання Місяця навколо Землі і обчислили її надзвичайно точно, навіть з точки зору людей нашої кібернетичної ери. Майяські астрономи вміли також точно прогнозувати час затемнення Місяця.

Обсерваторія стародавнього міста Майяпана.Мал.Казервуд.

У майя було два календаря. Згідно «священного» календарем, який називався «цолькін», в році налічувалося 260 днів, згідно з другим, «хааб», - 365 днів. Майяський місяць і в тій, і в іншій календарній системі складався з 20 днів.

З успіхами в астрономії виникла потреба постійного запису календарних обчислень. Жерці почали створювати писемність і систему чисел [2] . Перші кроки на шляху до цих винаходів нам майже невідомі. Вчені припускають, що почала ієрогліфічним писемності і календаря майя були відображені нема на камені, а на дерев'яних дощечках, шкіряних свитках або будь-яких інших руйнуються матеріалах.

Майя - єдиний народ доколумбової Америки, який створив писемність більш складну, ніж прості пиктографические зображення.

Храм I. Тікаль, Гватемала.VIII ст.н.е.

Майя називають первісну дату своєї історії-3113 рік до нашої ери.

На рубежі нашої ери в Північній Гватемалі виникли найдавніші міста майя - Вашактун і Тікаль. Найбільш рання з відомих датованих стел була споруджена в 292 році нашої ери. Це стела 29 в Тикале.

Народ майя здавна будував храми. Спочатку храм був хатиною, побудованої на пагорбі. Люди приносили сюди квіти, плоди, боби какао, палили ароматну смолу, приносили в жертву богам тварин. Пізніше майя стали будувати високі піраміди і на майданчиках цих бенкету пірамід - кам'яні храми, з вузьким внутрішнім приміщенням - святилищем. Такі храми в Тикале - вони швидше нагадують пам'ятники, - релігійні церемонії відбувалися під відкритим небом, а не всередині храму [3] .

У більш пізній період, в басейні повноводної річки Усумасинти, виросли міста: Яшчілан, Пьедрас-Неграс, Паленке, а на півдні - міста Копан (в Гондурасі) і Киригуа (в Гватемалі). Найраніша з виявлених тут написів датується V століттям.

Внутрішнє приміщення «Храму сонця» і «Храму написів» в Паленке просторіше в порівнянні з ранніми храмами Тікаля, а стіни будівлі тонше. Які там відбувалися церемонії, нам невідомо.

Жодних історичних відомостей про згадані містах немає, ієрогліфічні написи - єдине можливе джерело знань - в здебільшого не прочитані. Про високий рівень культури цих міст можна судити лише по прекрасних пам'ятників архітектури, скульптури і настінного живопису.

Період історії майя з I по IX століття називається Стародавнім царством (класичний період). У цей період міста швидко ростуть, мистецтво і наука процвітають. Культура майя досягає свого «золотого століття».

У IX столітті н. е. відбувається загадкове подія в історії народу майя: населення покидає свої прекрасні міста, залишивши їх напризволяще. Чому майя покинули місця свого проживання на півдні? І куди вони пішли? У дослідників немає ніяких письмових джерел, де можна було б знайти відповідь. Ця нерозгадана таємниця - один з найбільш інтригуючих питань історії майя.

Століття після переміщення народу стало відомо, що на архітектурних пам'ятках майя в покинутих містах рідко зустрічалися ієрогліфічні написи IX-X століть і що хронологічні написи так званого «довгого рахунку», характерні для культури майя Стародавнього царства, взагалі з тих пір зникають.

Як тільки вчені переконалися в правильності цих спостережень, вони стали шукати пояснення. Був висунутий цілий ряд гіпотез і припущень. Припущення, що населення бігло від якихось стихійних лих - землетрусу, посухи або, можливо, епідемії, - були скоро спростовані вченими:

не було знайдено слідів ні посухи, ні землетруси, а епідемії з'явилися в цих краях лише з приходом європейців.

У 30-х роках нашого століття американський археолог Сильванус Морлі виступив з теорією, яку деякий час вважали найбільш переконливою. Суть її в наступному.

У суспільній структурі майя з роками починають все більше оголюватися класові суперечності, які особливо наочно виявилися в забудові міст. Палаци аристократії і храми становилиокремий район, своєрідну фортецю, де жили правителі і жерці; навколо кам'яного міста тіснилися хатини, покриті пальмовим листям.

Життя індіанців залежала від врожаю кукурудзи. Частину цього врожаю хлібороби віддавали місту. Щоб виростити кукурудзу, вони випалювали ділянку джунглів і на отриманої таким чином галявині робили загостреною палицею ямки, куди і кидали зерна. Коли земля на ділянці скінчився і переставала народити, хлібороби переходили на інше місце. Занедбані ділянки заростали деревами та чагарниками, тільки через багато років їх можна було знову обробляти. У пошуках родючої землі хлібороби все більше заглиблювалися в джунглі, віддаляючись від міст, які їм доводилося годувати. Між містами і кукурудзяними полями збільшувалися широкі пояси випаленої і безплідною землі. Жити городянам ставало все важче, і вони почали голодувати. Величезні простори виявилися виснаженими, і народ зрозумів, що єдиний порятунок - це 1 переселитися в інші краї. Серед численних гіпотез і припущень однією з перших була висунута гіпотеза про військовий напад - народ біг, вигнаний войовничими чужоземними племенами. Але і ця гіпотеза зустріла спочатку заперечення вчених, так як ніяких слідів нападів не було свого часу знайдено. Однак недавні відкриття при розкопках городища Вівтаря Жертв підтверджують це раннє припущення [4] .

Місто виникло в архаїчний період, близько 1000 року до нашої ери, і існував до 900 року нашої ери. Всі знахідки свідчать про безперервному розвитку культури одного і того ж населення. І раптом в 900 році нашої ери картина різко міняється.

Будівля з колонадою.Тулум.X-XII ст.н.е.Мал.Казервуд.

На зміну класичної культури майя приходить абсолютно нова, позбавлена ​​місцевих коренів культура, що отримала умовну назву «хімба». Матеріали «хімба» носять яскраво виражений центральномексіканскій (тольтекський) характер: тут і типова для долини Мехіко кераміка і теракотові тольтекская статуетки. Цих знахідок так багато, що їх присутність не можна пояснити торговими зв'язками, та й ніяких чисто майяских матеріалів в археологічних шарах «хімба» немає. Тому сучасні дослідники схильні вважати, що однією з основних причин загибелі південних міст майя в епоху Стародавнього царства було, швидше за все, вторгнення іноземних загарбників - племен центральномексіканского походження. Це тим більш імовірно, що в X столітті - в період блискучого розквіту Нового царства - мексиканці-тольтекі вторглися на територію майя в північному Юкатані.

Джерелами історичних відомостей про міста Нового царства (X-XVI ст. Н. Е.) Є хроніки, записані жерцями на мові майя латинськими літерами (в XVI-XVII ст. Н. Е.) І: названі в честь групи, жерців, що славилися своїми пророцтвами, книгами «Чилам-Балам».

Про давню історію майя (I-IX ст. Н. Е.) Дуже мало відомо. Дослідники майже повністю позбавлені письмових джерел, які висвітлюють цей період, вони шукають крупиці істини в старовинних легендах, намагаючись з їх допомогою відтворити історію. Чому ж не збереглися письмові джерела? Відомо, що у народу майя здавна була ієрогліфічне письмо, вони створили справжні книги, у них були бібліотеки з великою кількістю книг і рукописів. Але ці безцінні скарби були знищені ворогами. Так, все книги і рукописи столичного міста Мані на Юкатані були спалені за розпорядженням іспанського єпископа Дієго де Ланди.

Стародавні ієрогліфічні написи на стелах і на кам'яних плитах в храмах ще недостатньо розшифровані, незважаючи на зусилля вчених, в тому числі нашого відомого дослідника Ю. В. Кнорозова, який недавно прочитав і переклав на російську мову чотири знаменитих «кодексу», написаних ієрогліфами на мові майя в XII-XV століттях н. е. Ці рукописи є жрецькими Требник: вони містять детальний перелік обрядів, жертвопринесень і передбачень, пов'язаних з усіма галузями господарства (землеробством, полюванням, риболовлею, бджільництвом). Ніяких інших, історичних відомостей вони не містять [5] .

Архітектура, скульптура і живопис - як і раніше єдині німі свідки чудової історії майя. На частку археологів випав почесний обов'язок відновити їх давню історію.

[2] Поява писемності було викликано не тільки і не стільки потребами астрономії, скільки соціально-економічним розвитком суспільства і потребами народжується держави. Див. Кнорозов Ю. В. Писемність індіанців майя. М.-Л., 1963, с. 45. (Прим. В. І. Гуляєва.)

[3] Усередині храму теж проводилися релігійні церемонії і обряди, але лише для жменьки обраних. (Прим. В. І. Гуляєва.)

[4] Дані про загибель Вівтаря Жертв взяті з Післямови В. І. Гуляєва до книги: Галленкамп Ч. Майя. Загадка зниклої цивілізації. М., 1966, стор. 197.

[5] Кнорозов Ю. В. Ієрогліфічні рукописи майя. Л., 1975.